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ekmcflye5t
Posted: Thu 22:03, 29 Aug 2013
Post subject: hollister sale La Vie sans principe une fable
L'éclatement des et des situations est sans doute ici une manière de s' à l'impossible, la représentation d'une abstraction, une énergie d'autant plus folle qu'elle est invisible, celle d'un mouvement opaque de l'économie. L'argent n'est plus le dieu visible
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de Bresson mais il est devenu un principe invisible, un carburant immatériel. A chaque fois qu'il prend la consistance concrète de billets de banque, il appara?t comme un élément désuet
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et folklorique (les enveloppes données à un chef mafieux lors de sa fête) ou un déchet immonde (la valise de l'usurier) , déclenchant pourtant d'inavouables appétits.
Teresa, une jeune employée de banque, tente de son quota de ventes en essayant de des produits financiers à ses clients qui vont , en peu de temps, l'argent investi après une chute brutale des cours. Frère Panther, un gangster cabochard et
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pathétique, essaie de un
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truand de prison en trouvant de quoi la caution. Il se met à spéculer et à sur les cours de la . Cheung, un policier intègre, doit, de son c?té, de quoi l'acompte de l'appartement que sa femme convoite.
La Vie sans principe, film chinois (Hongkong) de Johnnie To. Avec , Richie jen, Denise Ho (1 h 50).
Désormais, le genre policier s'éloigne encore plus ou semble, en tout cas, réduit à une portion congrue (une partie du film conserve quelques-unes de ses figures) pour à l'auteur de The Mission de s' de front à l'évolution contemporaine de la société chinoise et, plus précisément, à la récente dont il semble tout à la fois décrire les conséquences et en cause ses fondements.
C'est le meurtre d'un usurier vulgaire, profitant de la situation en prêtant de l'argent liquide à des taux démentiels, qui va le pivot (au sens littéral, puisque tout tourne autour de cet événement) du récit. L'apparente complexité du système employé par Johnnie To est tout d'abord, et une fois de plus, au service d'une machine qui dispense élégamment une jouissance entretenue par le charisme des comédiens, la beauté des actrices, la dr?lerie de certaines situations,
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la fluidité chorégraphique du montage. Par le sentiment, surtout, que Johnnie To frappe souvent juste dans sa description pourtant ultrastylisée.
To semblait s'être affranchi des schémas du de genre pur pour des considérations plus spécifiquement politiques. Les péripéties du film de gangsters y nourrissaient, ouvertement, une métaphore sur l'histoire moderne de Hongkong et le développement d'un nouveau type
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de capitalisme, importé de continentale et rompant avec les traditions de l'ancienne colonie britannique. La Vie sans principe pourrait être comme la continuation de cette tendance.
LA BANDE ANNONCE
Sur le Web :
Car ce que l'on devine très vite, c'est que le cinéaste tente de aux sources humaines de l'économie, à une pulsion de possession et de
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dépense dont on sent qu'elle trouve justement, dans le monde moderne, des accommodements divers avec les prescriptions éthiques. C'est ainsi que La Vie sans principe devient une fable morale dont ni la classe, ni la séduction, ni l'élégance ne masquent la cruauté profonde.
La Vie sans
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principe adopte un point de vue éclaté, à la fois dramatiquement (plusieurs personnages vont se sans jamais se ) mais aussi narrativement (la chronologie des faits est interrompue à plusieurs reprises et le récit revient itérativement à son point de départ). Si le sujet para?t grave, voire ambitieux, Johnnie To ne
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renonce pas, comme on le voit, à une certaine manière ludique de des histoires.
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Plus exactement, on pourrait de son nouveau film que ce n'est plus seulement le cinéma (le
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film noir et ses conventions) qui est traité comme un terrain de mais la société elle-même dont il faudrait décrypter les règles.
Eclatement des points
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